大五小宝 2008-11-30 19:42
仙侠作品的世界观
1 生死观
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朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。朝菌是朝生夕死，所以它不知道阴历的月初（朔）月底（晦）。蟪蛄过不了冬，所以不知春秋。人比起朝菌和蟪蛄来，生命又不知长了多少倍，可见生命长短只是一个相对的概念。但《兰亭集序》中又说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。那些宣扬“生即死，死即生”，“生又何欢，死又何苦”的仙侠作品都是虚诞荒谬的。曹操〈龟虽寿〉中云：神龟虽寿，犹有尽时；腾蛇乘雾,终为土灰。岂只是灵兽，连上古大神都有寿终的一天。神农在人间爆毙，盘古虽死尤生，玩〈天之痕〉时，阿仇与小雪一行来到了天上伏羲与女娲为救爱女而摆下的法阵之中，却只见空荡荡的景象，二仙早已灰飞烟灭。可见，这些大神只是寿命长一些，拥有的灵力强一些而已，却非那种可以永久俯视天地的。还记得《仙路烟尘》中张醒言与云中君的一段对白：若是凡人得修大道，窥悟天机，则能长生久视，得道飞升。从此便可吸风饮露，不食五谷，与天地同寿，与日月同行；出乘云气，归踏虹霓，倏然而来，倏然而往，飘飘然凌云驾气，遨游于天地之间。若是道行高深，仙缘广厚，更可上天入地，御灵鸾，驾飞龙……当时看到这一段修仙的理论，就觉得这段理论是荒谬的，拥有无上灵力或有可能，但“与天地同寿”则是荒谬到家了。《人神欲》主角竟能与天地同寿，实在是破坏了仙侠世界的平衡，还记得〈仙路烟尘〉里的负混沌理论说得好：有死有生，才能一代一代延续下去，自然之道才是真正的道。仙四中山神夏元辰说过：阳寿天定，强弱自分，这原本就是所谓的“天道”啊，为何要去打破它？+uM7}Y$q
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长寿而凄冷的生活也是一种悲哀，仙四中楚碧痕就是因为漫长的凄冷生活扭曲了她的性格和灵魂，结果造成了悲剧。同时仙剑四不遗余力的宣扬了“生命苦短，把握现在，现在好好开心，不为以后留下遗憾”的观点，山神夏元辰与凡人香兰相恋，两人相守相惜直到香兰去世，香兰后来生生世世都守在夏元辰身边，失去了前世的记忆，或为禽鸟，不一而足，到主角那一世竟变成了夏元辰的哑女。不敢说香兰很幸福，但至少与夏元辰相守的那一生是幸福的。〈突然想到这哑女的情形与〈仙路烟尘〉中的琼肜多么类似啊，什么都不懂，却有一种俗命感守侯在醒言身边，被醒言照着宠着〉。当灵漪儿说出要嫁给醒言，醒言死后为他守寡，我觉得这是多么自然，幸福虽短暂，但却是永恒的，不要让自己留下遗憾。那个昵朝花而结梦的汐影也是日日夜夜地过着孤单的生活，爱上醒言虽有宿命的成分，但何尝不是孤单所致，李商隐〈无题〉中诗云：神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。长寿又有何好，幸福才是真道。舒婷《神女峰》：在向你挥舞的各色花帕中
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是谁的手突然收回 d qmI.{$_vh
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紧紧捂住了自己的眼睛 |:@9dzb:p
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当人们四散而去，谁 "m {:x&]o*v V0Na
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还站在船尾
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衣群漫飞，如翻涌不息的云
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江涛
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高一声
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低一声 %i(akn{#h9IO!w,`"L
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美丽的梦流下美丽的忧伤
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人间天上，代代相传
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真能变成石头吗
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为眺望远天的杳鹤 0C8C:e ^u'f7[1\+K
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错过无数次春江月明 6g
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沿着江岸
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金光菊和女贞子的洪流
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正煽动新的背叛 $I;^ t*v*G$Q B$n6P qc
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与其在悬崖上展览千年
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不如在爱人肩头痛哭一晚 U$C0v%P9k#tF3L
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“与其在悬崖上展览千年 ，不如在爱人肩头痛哭一晚”实在是道尽了长寿不如幸福的真谛
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但世上总有那么一些人，不顾一切地去求仙，最终是一场空。仙四中淮南王求仙不成，反而上当受骗，中毒死亡后被人将魂魄封装在瓶罐中。须知，求仙一道完全是六个字“可遇而不可求”，张醒言是“遇”，宁愿放弃求仙也要与雪宜，琼肜相守，境界高出不知多少？
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2 大义
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还珠楼主的蜀山系列可谓是宣扬大义的鸿篇巨著，整本书中人物大致分成了三派，一派是正道剑仙，一派是邪道，还有一派是中立的人和飞鸟走兽，整部作品的主旨是正义毕胜，邪恶必败。至于私情写得并没有那种令人牵肠挂肚，魂牵梦萦的地方，我并不是说还珠楼主的作品写得不好，我们想一下还珠楼主当时的时代背景，当时正是日本人发动侵华战争，还珠楼主用邪魔歪道讽刺他们，并阐述了我们中华民族代表的正义一方必胜，还珠楼主是值得人尊重的，那些骂还珠楼主的作品垃圾的人难道还有理由吗？当然还珠楼主的作品并不符合现代人的口味，所以很少有人去看，原因就是因为他的私情写得并不好。